五千字的《道德经》成就了中国古代哲学的高峰。

在今天，我们不妨读一读《道德经》。

用老子的大智慧，获得精神上的大清凉。

老子的“清凉”主要表现在三个字上面：

柔、静、慢。

这三个字是人生的大修炼、大修行。 

人生如果能做到这三个字，便能从容不迫。

柔

至柔驰骋至坚

柔，可以说是老子的第一法宝。

《道德经》贵柔。老子赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。

柔，就是阴柔、柔弱、柔韧……

柔首先是生命的特征：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了以后身体就会慢慢变僵硬。

柔又不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量。

老子说，世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。

老子用了一个词非常形象：驰骋。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
 

老子所认为的柔弱能战胜刚强，谦虚能赢得尊重的这样一种状态，也符合了大道的规律。

看似强大的东西却不能长久的存在。

看似柔弱的东西，却有很强的生命力。

最重要的是，要用一种谦虚而低调的状态。

静

静为躁君

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”

“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”

此处的静，有归根后的寂静，又有看待事物循环往复时的冷静。

此“静”比“阔达”更安宁，更理性。

一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。

水静下来才会清澈，才能映照世界，人心也是如此。

在面对花花世界的时候，你能清空杂念，心中清明。

只有这样，你才能真正做生活的主人，细细品味生活。

静能克服人身上的烦躁、焦躁、急躁。一个“静”的人与一个“躁”的人在一起，必然处处占优，占上风。静，让我们更全面、深入地思考问题。

慢

动之徐生

《道德经》第39章中说：“孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？”

这两句话一静一动，出现了两个徐，徐就是慢。这包含了老子慢的智慧。

动之徐生，也是我们作人做事的法则。

道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。

态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。

“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。

社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事紧张，却不知是为了什么。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
 

不如试着从当下开始，慢下来。

慢不等于懒惰，不等于停滞不前。

慢是对生活中风景的驻足，是凡事包容，是不挣扎，不狰狞，不恐慌。

稳而思进、慢而有为，才是慢生活的真谛。