一、气态象

1、季节：辰戌丑未（四季土）、未申年月日时立秋、夏秋之交（阴历八月前后）。

2、味道：甜。

3、颜色：黄。

二、形态象

1、形状：：柔软之物、连根错节的茅草、平常之物、四角之物（方形、长方形、棱形等）、混合物、布帛制品、妇女用品、衣服被褥、日用品、使用旧了的物品、旧货、公共用品、各种器皿、覆盖用具、复杂物、阴暗的、附属物、平整的、黄色的、粉状的、虚空的、厚的、扔掉的、隐伏的、潜在的，等等。

2、物体：衣裳，布帛制品，妇女用品，衣服被褥，日用品，釜，陶瓦制品，灰，水泥，砖，沙器，米，玉米，五谷杂粮，面粉，食品，牛肉，肉类，野味，袋，包，箱子，书，大车，文章，纸张，纸箱，轿子，桨，柄把，等等。

3、人体：腹部、消化器官（脾、胃）、肉、右肩，等等。

4、动物：牛（为黄牛、为母牛、为犀牛）、母马、百禽（鸥、鸦、鸽等）、百兽雌性动物、地下虫类（蛇、蚯蚓）、猫科动物（老虎、云豹）等、夜间行动的动物（猫头鹰）、子母牛、蜈蚣之类的节肢动物，等等。

5、场所：城市居民点、国邦、疆域（界）、分界线、田土、平原、平地、农村、牧场、庄稼地、郊外、故乡、老家（原藉）、田野、空地、广场操场、平房、旧房屋、废墟、断墙、农舍、台阶、地窖、粮库、贮藏室、会场、农贸市场、市场、城廊、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等、江淮河海、深渊，等等。

6、方位： 西南（后天八卦）。正北（先天八卦）。

三、质态象

1、卦德：坤卦卦德为柔顺。表示坤受乾德的影响，顺从大自然的规律性，而产生万物。因其质柔，故才能有吸收一切能量的特性。如果说“乾”有放射性的话，则“坤”就是有吸收性。

2、概念：方：相对圆而言。有棱角，不圆滑。“方以类聚，物以群分”，有范围，范畴之意。 虚，静，厚，载，承，后，滋养，谦让，柔和，包，有终，常，迷，贞节，操劳，低，狭，小，消极，众多，暗，藏，卑贱，胆怯，丑，灾害，迟钝。元亨，利，贞，慎，敬，养，正直，呼应，勤劳，忍耐，复杂，吝啬，优柔寡断，闭，穷，沉默，懦弱，迟缓，懒，躺，平，隐，内含，恭敬，贫贱，狭小，虚耗，衰微，伏藏，疑惑，等等。

3、人物：坤主众也，顺也，故能描述一般群众及和顺的人，无实权的人，群众关系好，性格老实的人，与土地纺织有关的人，服从命令的臣民，长辈的女人等之类。皇后，妃，臣，国民，大众，顾问，农民，俗人，村干部，助手，税务人员，凡人，祖母，母亲，后母，妻，女主人，寡妇，阴气盛的人，消极的人，小气者，忠厚之人，大腹之人，纺织工人，房地产商，胆怯者，泥瓦工，等等。

四、数态象

1、数字：零（坤为虚为0）、二（后天数字）、五（五行数字）、八（先天数字）、十（五行数字）、万。

2、时间：每月三十日（阴历）。下午一时至下午五时，共五小时。

3、干支：十干为戊，己。十二支为未，申。五行为土，纳甲为乙，癸。

五、象态象

1、大象：阴天、阴云、雾气、露、低气压、湿度天气、阴晦之月、地球，等等。

2、正象：坤六断。即坤所代表的是上，中，下三爻皆为阴爻的象意，是全阴卦。故其正象为地，其与乾卦相对应。天场对地场起作用而生万物。天为阳气，地为阴气。天为气之父，地为物之母。天主动，地从之，等等。

3、病象： 腹都疾病（胃肠及消化不良、腹痛）、饮食停滞、浮肿、湿重、皮肤病（湿疹）、肌肤病（疮）、晕症、劳累疲乏、慢性病、中气虚、癌病，等等。

【案例】同泰寺火

【出处】

《南史·梁武帝纪》：

中大同元年，同泰寺突……四月十四日而起火之始，自浮屠第三层。三者，帝之昆季次也，帝恶之，召太史令虞履筮之，遇巛(古写《坤》)。履曰：“无害，其繇云：‘西南得朋，东北丧朋，安贞吉。’《文言》云：‘东北丧朋，乃终有庆。’”

帝曰：“斯魔鬼也。酉应见卯，金来克木，卯为阴贼，鬼而带贼，非魔何也？”

【史事】

梁武帝萧衍是中国历史上唯一的一个在位的和尚皇帝。他下令在梁朝宫城附近修筑同泰寺，又令宫城中开大通门直对寺门，以便于他人寺拜佛参禅。

萧衍于普通八年(公元527年)三月，亲临同泰寺，做了三天的住持和尚。大通三年(公元529年)九月再入同泰寺开坛讲经，并舍身入寺十余天，梁朝王公大臣聚钱一亿万将其赎回。中大同元年(公元546年)春，萧衍三人同泰寺讲经，舍身入寺一个月，王室公卿以钱二亿万奉赎。

就在萧衍三入同泰寺，王室公卿以钱二亿万奉赎萧衍回帝宫的当晚，同泰寺发生火灾，浮图被毁。萧衍闻报即召太史令虞履占筮，得到《坤》卦。虞履引用《坤》卦辞“西南得朋，东北丧朋，安贞吉”和《文言》“东北丧朋，乃终有庆”来解占，无非是想用“安贞吉”和“乃终有庆”的吉利卦辞来安慰武帝。

梁武帝饱学五经，他对虞履的解释不以为然，又自用纳甲法推断，才说出了“酉应见卯，金来克木，卯为阴贼，鬼而带贼，非魔何也”的一番话。

古代儒者禁言怪力乱神，梁武帝萧衍虽饱学五经，但他进人暮年之后，笃信佛教，已经脱掉了儒者的外衣，居然言说起怪力乱神来。所以他对同泰寺失火一事下诏说：“道高魔盛，行善章生，应大兴土木，重建浮图。”

同泰寺火灾的真正原因，已不可能知道了。梁武帝萧衍就依据《易》筮纳甲法，作出了“鬼而带贼，非魔何也”的结论。

第二年，东魏叛将羯族人侯景投降于梁朝。此时的梁武帝身为帝王而心入空门，他以为侯景来降是佛祖保佑的结果，于是，再次舍身同泰寺达三十七日之久。政事荒废，斋戒诵佛，国力日衰。第三年，侯景发动叛乱，竟导至了梁朝的覆灭，而同泰寺的火灾也就成为梁朝覆灭的前奏曲。

【解析】

坤为地䷁，坤、坤，阳上阴下：

䷁䷁

世神阳坤，梁武帝。应神阴坤，梁王朝。用神阳坤，事态发展。

内盘五行唯一为土，世神为孤家寡人，比劫格。阴气逼人，能量极低，缺少核心，符应了梁武帝遁入空门。比劫重重，并不是一个太平年份。

外盘尽管世身比扶世应神，但公元546年是丙寅年，太岁克盘，大凶之兆。位神巽木克世神，震木克应神。世应衰弱至极，梁武帝和梁王朝都到了危险边缘。终身能耗很低，仅仅为4,为山水蒙䷃，艮为坤的比劫，为东北，为东魏。坎为坤的财。最后梁朝被东魏占领了大片土地。

环境看，将两个坤卦循环，变为四个坤卦，发现满盘无砂，说明正东、东南、西南和北四方砂水反常。西南见水主凶，东北见水主吉。与坤卦的卦辞“西南得朋，东北丧朋”“东北丧朋，乃终有庆”辞义正好相反。

方位看，东魏在梁朝的东北方位，因为东魏叛将的到来，而为“东北得朋”。因此，不符合坤卦“东北丧朋”“乃终有吉”的卦辞和断语，应当主凶。这与后面叛将侯景之乱导致梁朝的灭亡吻合。

应期由于坤卦是六冲卦，主急，各季卦上下神叠加，能量相乘为2，同泰寺火灾2年多之后，梁朝覆没。

【比较】

虞履为了自保，引用《坤》卦辞“西南得朋，东北丧朋，安贞吉”和《文言》“东北丧朋，乃终有庆”解占，是想安慰武帝。而梁武帝对虞履的解释不接受，又自用纳甲法推断，说出了“酉应见卯，金来克木，卯为阴贼，鬼而带贼，非魔何也”的一番话，与纵横术同断，也与史事相符合。我们把梁武帝解占大致思路列于下。

《坤》卦的世爻在上六，为酉金，应爻在六三，为卯木，酉金克卯木，这就是“酉应见卯，金来克木”的来历。《坤》本宫属土，应爻的卯为阴支(地支卯为阴支)，卯木克《坤》土，故称“卯为阴贼”。官鬼临卯木，故称“鬼而带贼”，所以武帝认为“非魔何也”。因而认为，由于魔在作怪同泰寺才遭遇火灾。