【出处】

《三国志·吴书·三嗣主传》注引干宝《晋纪》曰：
陆抗之克步阐，皓意张大，乃使尚广筮并天下，遇《同人》之《颐》，对曰：“吉。庚子岁，青盖当入洛阳。”
故皓不修其政，而恒有窥上国之志。是岁也(即晋太康元年岁次庚子，公元280年吴国灭亡之岁——引者)实在庚子。
【史事】
东吴末帝孙皓于吴元兴元年(公元264年)即位之后，骄暴淫佚，不修德政。轻信“吴天子当上”的童谣和术士“青盖入洛”的传言，欲攻下当时西晋之都洛阳，占有天下，以应天命。孙皓曾于吴宝鼎三年(公元268年)隆冬之时，率众西进，因东华令华覈叩头死谏，孙皓才勉强下令返回吴都建业(今南京)。但孙皓一直对“青盖入洛”之说念念不忘，仍图谋进攻西晋。吴天纪三年(公元279年)冬，西晋大军分六路进攻东吴，孙皓不接受吴将吾彦增加军事防备的建议，仍迷信巫史“青盖当人洛”之说。第二年(公元280年)三月，西晋大军围攻吴都建业，灭掉吴国，末帝孙皓被俘至洛阳，做了亡国之君。孙皓在洛阳度过将近四年的苟且偷安的屈辱日子而死去。为《三国志》作注的裴松之说：东吴“国之倾覆，自由暴皓”。
【解析】
此一筮案，当时尚广如实作出孙皓将要亡国的判断，可能怕引来杀身之祸，才违心地作出是吉卦的解释，并说庚子年“青盖当人洛阳”。今用纵横术结合上述历史背景作一分析，可看得更清楚。
天火同人䷌之山雷颐䷚排盘（盘体为紫檀木，爻棒为黄杨木），同人、姤、颐、临，阴上阳下：


世神阳离，为吴国。应神为乾，为吴国未来。用神阳兑，为事态发展。
内盘左盘明暗神金木火，比劫制杀格，无食伤与印，主凶。右盘木土金，财破印，世神离火消失，主凶。
外盘世身为阳离比扶吴国，吴国内部总体上还是持支持态度。位神震宫生离火，吴国幅员辽阔，资源禀赋充足良好。终身能耗为38,为火泽睽卦䷥，为劫神夺财，符应了西晋抢夺了统一古中国的胜利果实。
过程阳极世神离火得生气，克掉了乾金，既为皇帝，也为吴国的未来。最后坤土取代艮土，西南方吞并东北方，而这符应了吴国被西晋吞并。
应期。后来乾卦应神吴国是轮回到春卦三爻遇离火鬼克，阳爻三爻为辰，为三月。晋灭吴之战是公元279年十一月至280年三月，晋武帝司马炎发兵水陆并进，直取建业（今南京），一举灭东吴，实现统一的战争。
【比较】
历史上解此卦的方法有几种，一般是根据本卦、互卦、变卦的象义变化论断。比如《周易古筮考》：
吴孙皓之将亡也，筮得《同人》之《颐》，占者曰：“不吉。”后果亡国。盖内日没于震，外天折于山，君道亡矣，且象君出郊野而求口食，衔璧兆也。
《同人》䷌内卦为离，外卦为乾，九三、九四、九五为变爻，内离变为震，离为日，所以称“日没于震’，因震为雷、为电，象征太阳被雷电之声掩没了。《同人》的外卦为乾，而变为《颐》䷚的外卦艮，乾为天，艮为山，所以称“天折于山”，乾天代表君王，被艮山折断。从本卦《同人》的内卦和外卦，变为之卦《颐》的内卦和外卦来看，是亡国之象，所以称“君道亡矣”。《颐》卦初九阳爻潜伏在最下边，上九阳爻到了极位，中间为四个阴爻，有张口求食之象，所以称“且象君出刻野而求口食”。
近人尚秉和也说：“尚广盖避祸，不敢正言，谬谓为吉，而又不欲没其实，故刻入洛之岁，岂知实被俘入洛也。其刻庚子者，《同人》内卦《离》为火，为午，《颐》又为“大离”至子年冲而兼克，故知必灭。”(《周易古筮考》卷七)