【出处】

《皇极经世绪言》引：
文中子始生，其父筮得《坤》之《师》，曰：“素王之卦也。地二化为天一，上德居下位，能以众正，可以王矣。”
【史事】
王通(584一617)，字仲淹，门人私谥曰文中子。绛州龙门(今山西河津)人。隋代哲学家。主张儒、释、道三教合一，其基本立足点则是儒学，提出“夫天者，统元气焉”，认为天是元气组成的自然之天，同时又相信有“天神”存在，把治乱、穷达、吉凶归结为命，但又认为这些都是由人自召的。认识上提出“有不行而至者”，著作有《中说》，亦称《文中子》。另有《续六经》失传。
王通一生都在过着治学授徒的生活。14岁时便有四方之志，四处求学，将儒学的经典遍数研读。20岁时学有所成，抱着一颗救济苍生之心，西游长安，朝见了当时的隋文帝杨坚，并向隋文帝呈上了自己的治国方略《太平十二策》，其中“尊王道，推霸略”深得隋文帝之心。但王通始终没有真正涉足官场，而是效法孔子，著书讲学，并完成了《续六经》这样的鸿篇巨制。
王通以明“王佐之道”为己任，在当时儒学衰微之时重新确立了儒学的地位。王通授徒极广，据传门下弟子近千人。而且唐初的名臣如房玄龄、魏徵、杜如晦等都曾经向他求学。
王通去世后，被门人弟子奉为“至人”，称“王孔子”或“文中子”。王通的思想在后世影响很大，不仅是河汾道统的重要代表，也是浙东学派的重要思想资源，有学者认为他是“前理学时期”儒学的重要代表。可惜的是，隋朝的正史并没有为他立传。虽不能与孔子相提并论，却也堪称一代宗师。
【解析】
坤为地䷁之地水师䷆，坤、坤、师、复：

䷁䷁䷆䷗

阳上阴下。世神阳坤，王通。应神阴坤，未来的王通。用神阴震，王通的发展。明暗神最多坤艮土，为比劫。次多坎水、震木，财党杀。
格局为比劫制官杀格。一无食伤，二无印星，不吉，幸而身强抗官杀。官杀为震木，震为龙，得财而生，为王。世应神坤土满盘无印星离火，官不掌印，素王之象。
内盘阴阳坤土和艮土多，比劫多，说明弟子多。无食伤金，即使有思想有著作，也难得留存，与隋朝正史没有为王通立传符合。
外盘世身为阳坤比扶世神，家庭出生不错。位神震木克世神，身体状况不好，当时他所属的社会地位及居家风水对身体健康有不良影响。
终身能耗19,非常低，缺少阳爻之故。也反映了缺少阳刚之气，体能欠佳，身体不好。终身神为地泽临䷒，世神阳坤生阴兑，伤官极旺。说明身后他的思想和著述对后世会带来重大影响。与史事完全吻合。
从全盘看，是冬季内卦阴震终结了王通的生命。每爻两年，变爻集中在25-30岁之间，说明他在这几年间生了一场大病。37岁见震木鬼，说明他的寿限不超过36。他事实上殁于34岁之盛年。
其捭阖四卦坤、坤、师、复也有所指引。前半程二坤为地，坤卦代表包容性极强。王通青少年时期博览群书，把儒家思想内化于心。但满盘无一阳爻，阴气太盛，动能不足，铸成了他终不愿出世为官的强大内心。
后半程师卦主凶，“地二化为天一，上德居下位”，阳爻居阴，中而不正，注定了他声名不入正史、身体殁于盛年的一生。冬卦地雷之复。复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，预示已逝去的可能会再回来。这正是王通思想渐渐回归中华文明，并对后世产生影响的真实写照。
【比较】
这一筮案的本卦为《坤》(䷁)，之卦为《师》(䷆)，《坤》卦六二为变爻。《坤》卦六二变为《师》卦九二，由阴爻变为阳爻。《师》卦中只有九二爻一个阳爻，又为《乾》卦的初爻，坤为地，乾为天，故称“地二化为天一”。
乾为天，在上，坤为地，在下，乾卦之爻居于师卦的二爻，有大人居下位之象，所以称“上德居下位”。坤为众(见《说卦传》)，在《师》卦中九二居于下卦中爻，众阴相从，古人认为“中则无不正”《程颐语》，故称“能以众正，可以王矣”。因为乾德居于下位，这仍然是有王者之道而无王者之位的卦象，只能以著述为王者立法，所以称“素王之卦也”。
王通的这则称“素王之卦”的筮案，与孔子自筮得《贲》卦、《旅》卦、《豫》卦等筮案有相似之处（见第三章三、四、五篇），奇妙的是最终都出现了《复》卦。这与后世称王通为“王孔子”也有应。